صفحه اصلی اطلاع رساني مجله خبری اخبار مراجع
اخبار مراجع
صلح با حامیان رژیم صهیونیستی به صلاح کشور نیست . مشاهده در قالب پی دی اف چاپ فرستادن به ایمیل
پنجشنبه ، 18 شهریور 1389 ، 14:38
حضرت آیت‌الله‌ مکارم شیرازی با اشاره به سکوت شورای امنیت و جمعیت‌های حقوق بشر در برابر جنایت‌های اسراییل، صلح با آنان را منطقی ندانست و بر افزایش اقتدار نظام و حفظ کشور تأکید کرد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید، امروز و پس از اقامه نماز ظهر و عصر در شبستان امام خمینی‌(ره) حرم حضرت معصومه(س) با اشاره سکوت شورای امنیت و جمعیت‌های حقوق بشر در برابر جنایت‌های اسرائیل، صلح با آنان را منطقی ندانست و بر افزایش اقتدار نظام جمهوری اسلامی و حفظ کشور تأکید کرد.
وی با بیان این‌که فردی در تهران به طور مشکوک کشته می‌شود، حتی معلوم هم نیست چه کسی وی را کشته، اما صدای حقوق بشر بلند است و تمام رسانه‌های دنیا برایش فیلم می‌سازند و مراسم ختم برگزار می‌کنند، افزود: چرا این حامیان حقوق بشر در برابر ظلم اسرائیلی‌ها سکوت کرده‌اند.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی با اشاره به توقیف کشتی آزادی و کشته شدن عده زیادی از حامیان واقعی حقوق بشر توسط اسرائیلی‌ها، تصریح کرد: عده زیادی از مردم خوب دنیا که بدون سلاح و در صلح کامل تنها برای رساندن دارو و غذا به مردم بی‌پناه غزه راهی فلسطین شده بودند، توسط اسرائیلی‌ها کشته شدند، اما صدایی از کسی در نیامد و آب از آب تکان نخورد.
وی با بیان این‌که باور نمی‌کردم که شورای امنیت و جمعیت حقوق بشر آنقدر جسور باشند که حتی از اسرائیل حمایت کنند، در حالی که جنایتی بالاتر از جنایت اسرائیلی‌ها نیست، اذعان داشت: با این‌ها نمی‌توان صلح کرد، بلکه باید قوی بود، روی پای خود ایستاد و نظام و کشور را حفظ کرد.
این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود در بیان اهمیت پرداخت زکات فطره اظهار داشت: همه می‌توانند حساب زکات فطره را براساس گندم پرداخت کنند، چه خوراکشان گندم باشد یا برنج، اما ملاک پرداخت زکات فطره قوت غالب مردم است.
وی با بیان این‌که پرداخت زکات فطره برای افراد نیازمند واجب نیست، افزود: اما خانواده نیازمندی که می‌خواهد برای یک نفر زکات فطره پرداخت کند، آن را دست به دست در خانواده گردانده و پس از آن به نیازمند بدهد.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی در ادامه بحث تفسیر قرآن کریم به داستان اصحاب القریه اشاره کرد و با بیان این‌که 18 آیه از سوره یاسین به این قوم اختصاص دارد، سوره یاسین را از مهم‌ترین، پربارترین و پرمعناترین سوره‌های قرآن برشمرد.
وی در بیان اهمیت سوره یاسین با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص) که فرمودند «هرچیزی قلبی دارد و قلب قرآن سوره یاسین است، گفت: سوره یاسین به توحید، خداشناسی، معاد، پیامبرشناسی، احکام و اخلاق می‌پردازد.
این مفسر قرآن کریم افزود: حضرت مسیح(ع) پس از آن‌که مبعوث به نبوت شد، رسولانی برای مناطق مختلف از جمله شهری به نام انطاکیه فرستاد تا مردم را از بت‌پرستی و مفاسد اخلاقی نجات و به سوی خداپرستی سوق دهند.
وی خاطرنشان کرد: متأسفانه افراد بت‌پرست بی‌منطقند و همواره به نماینده خداوند که از جنس خودشان است، معترضند و از پذیرفتن آن خودداری می‌کنند
آخرین بروز رسانی مطلب در پنجشنبه ، 18 شهریور 1389 ، 14:40
 
پاسخ آیت‌الله سبحانی به یک شبهه قرآنی مشاهده در قالب پی دی اف چاپ فرستادن به ایمیل
پنجشنبه ، 18 شهریور 1389 ، 14:35
خبرگزاری رسا ـ حضرت آیت الله سبحانی، موحد بودن پدران انبیا الهی را از جمله عقاید شیعه دانست و با اشاره به وجود شبهه و اشکالی در خصوص پدر حضرت ابراهیم، این مساله را تبیین کرد و به اشکالی در این خصوص پاسخ داد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید، ظهر سه شنبه، در بیست وهفتمین روز از ماه مبارک رمضان، در ادامه سلسله مباحث تفسیر قرآن کریم، که با حضور طلاب ایرانی و خارجی در مدرسه علمیه حجتیه قم برگزار شد، به تفسیر آیه چهارم سوره مبارکه ممتحنه پرداخت و گفت: طبق عقیده شیعه، تمامی پدران انبیاء الهی موحد بودند به ویژه پیامبر گرامی اسلام که از نسل ابراهیم است، اما در اینجا پدر ابراهیم به عنوان مشرک معرفی شده است.
این مرجع تقلید با اشاره به آیه «حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِیمَ لِأَبِیهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَکَ وَمَا أَمْلِکُ لَکَ مِنَ اللَّهِ مِن شَیْءٍ رَّبَّنَا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنَا وَإِلَیْکَ أَنَبْنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ »بیان داشت: «الا قول ابراهیم» در اینجا استثناء از اسوه حسنه نیست، بلکه جمله مستقلی است و در واقع جواب از سؤال مقدر است.
این مفسر قرآن کریم بیان داشت: در اینجا شرایط خاصی حاکم بود و حضرت ابراهیم(ع) تصور می کرد که او قابل هدایت است، از این رو وعده استغفار داد و اگر چنین شرایطی حاکم نبود چنین وعده ای نمی داد.
حضرت آیت الله سبحانی اظهار داشت: استغفار ابراهیم تحت شرایط خاصی بود، چون هنوز باطن پدر برای پسر روشن نشده بود و این موضوع ربطی به ما نحن فیه و موضوع بحث ما ندارد، زیرا کفر قریش از قبل آشکار شده بود.
وی تاکید کرد: ابراهیم(ع) مطلقا اسوه و حسنه است حتی در این مورد به شرطی که احتمال هدایت باشد.
حضرت آیت الله سبحانی در ادامه با اشاره به این مطلب که تمامی پدران انبیاء الهی موحد بوده اند تاکید کرد: اگر آزر پدر ابراهیم است، این مساله با عقاید شیعه مطابقت نمی کند که هم پدران انبیاء موحد بوده اند.
وی در ادامه تصریح کرد: برای حل این مشکل باید از راه تفسیر موضوعی قرآن کریم وارد شویم و همانطورکه گفتیم «الا» استثناء نیست بلکه جواب از سؤال مقدر است در اینجا نیز برخی ها گفته اند «اب» به معنای عمو است.
حضرت آیت الله سبحانی ادامه داد: دلیل دیگر اینکه ابراهیم(ع) در دوران جوانی که در بابل بود هنگامی که برای او آشکار شد که آزر بت پرست است و موضع او عوض نمی شود، در همان دوران جوانی از او قطع رابطه کرد.
وی همچنین در تایید این مساله آیه 114 سوره توبه ر ا قرائت کرد و گفت: تامل در آیه شریفه«وَمَا کَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِیمَ لِأَبِیهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِیَّاهُ فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ لأوَّاهٌ حَلِیمٌ ...» معنای الا را روشن می کند و نشان می دهد که وعده استغفار قبل از تبری بوده است.
این مفسر قرآن کریم ابراز داشت: فردی که در دوران جوانی حضرت ابراهیم(ع) از او برائت جست، غیر از کسی است که در زمان پیری برای او طلب استغفار می کند.
این مرجع تقلید تاکید کرد: حضرت ابراهیم در دوران جوانی از کسی که نام او آزر بود، برائت و دوری جست، اما در دوران پیری که طلب استغفار کرد، مقصود والد است نه اب.
آخرین بروز رسانی مطلب در پنجشنبه ، 18 شهریور 1389 ، 14:36
 
احیای احکام اجتماعی و سیاسی اسلام، یکی از بزرگ ترین برکات انقلاب است. مشاهده در قالب پی دی اف چاپ فرستادن به ایمیل
پنجشنبه ، 18 شهریور 1389 ، 14:32
آیت الله مصباح یزدی رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تاکید کرد: یکی از حقوق حضرت امام راحل، بر گردن ما این است که مسائل اجتماعی و سیاسی دین اسلام را در ایران زنده کرد و ما را متوجه وظایف، رسالت ها و ماموریت های اجتماعی مان ساخت.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی، رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و عضو مجلس خبرگان رهبری سه شنبه شب، در ادامه بحث تفسیر خطبه فدکیه که در دفتر مقام معظم رهبری در قم برگزار شد، به تبیین فلسفه احکام شرعی و اسلامی پرداخت و تاکید کرد: همه احکام الهی برای این قرار داده شده است که دل انسان را متوجه خدا کند تا لیاقت درک رحمت واسعه او را بیابد.
وی در ادامه فلسفه وجوب حج در دین مبین اسلام را تقویت و انسجام بخشی به بنیه های دین اسلام دانست و گفت: اگر حج نبود، بنای دین این اندازه مستحکم و رفیع نبود و دل ها مجذوب آن نمی شد.
آیت الله مصباح یزدی، تمرین بندگی خدا را بهترین فایده حج دانست و با بیان اینکه این فریضه الهی نماد ابهت، عزت و اقتدار مسلمانان است اظهار داشت: کعبه و مراجعه مردم از جای جای دنیا به این مکان مقدس، باعث می شود که مسلمانان با فرهنگ های مختلف آشنا شوند، دشمنان خود را بشناسند و ابهت امت اسلام به جهانیان شناسانده شود.
رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: حضور مردم از ملت ها و آداب و فرهنگ های مختلف در مکه و مدینه، به انسان احساس عظمت خاصی می دهد و دیدن این صحنه های باشکوه برای غیرمسلمانان نیز تاثیرگذار و حایز اهمیت است.
عضو مجلس خبرگان رهبری اظهار داشت: حضور باشکوه مردم و مسلمانان در کعبه و خانه خدا، عظمت دنیای اسلام را به جهانیان نشان می دهد و انگیزه جهانی در عموم مسلمانان ایجاد می کند.
وی تاکید کرد: این موضوع و عامل باعث تقویت دین نیز می شود و اگر زمانی اتفاق بیفتد که داوطلب حضور در سرزمین های وحی کم باشد و افراد استطاعت نداشته باشند، خداوند حاکم شرع را موظف می کند که افرادی را از پول بیت المال به حج بفرستد تا خانه خدا و سرزمین های وحی خالی و خلوت نباشد.
آیت الله مصباح یزدی در ادامه با اشاره به دستاوردها و برکات متعدد انقلاب اسلامی در عرصه های مختلف، مطرح کردن و احیای احکام اجتماعی و سیاسی اسلام را یکی از بزرگ ترین و مهم ترین دستاوردهای انقلاب دانست و تاکید کرد: یکی از برکات مهم انقلاب اسلامی مطرح کردن احکام و ارزش های اجتماعی و آشنا کردن مردم با وظایف و رسالت های اجتماعی شان بود.
وی تصریح کرد: قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، در مجامع دینی کمتر از مسائل و احکام اجتماعی دین سخن به میان می آمد و بیشتر به جنبه های فردی و اختصاصی دین پرداخته می شد.
آیت الله مصباح یزدی افزود: قبل از پیروزی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، راجع به مسائل و جنبه های سیاسی و اجتماعی دین کمتر بحث می شد و اگر هم در جایی بحثی در این رابطه صورت می گرفت، استقبال چندانی از آن نمی شد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با برجسته توصیف کردن نقش و تاثیر امام راحل در این خصوص تصریح کرد: یکی از حقوق حضرت امام راحل، بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی بر گردن ما این است که این بخش از اسلام را در ایران زنده کرد و ما را متوجه وظایف، رسالت ها و ماموریت های اجتماعی مان ساخت.
آخرین بروز رسانی مطلب در پنجشنبه ، 18 شهریور 1389 ، 14:34
 
مطالب بیشتر...
<< شروع < قبلی 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بعدی > انتها >>

صفحه 1 از 159

پايگاه هاي اطلاع رساني

اشتراك خبرنامه

RSS socialnet

Add to MyYahoo!
Add to Windows Live
Add to Google
Add to MyMSN